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  • 略论日据时期的台南开元(1896~1924)

    [17]  由此可知,永定禅师因未到福建鼓山涌泉深造或受戒,所以没资格当正式住持,只能以监院兼住持。明治三十六年,出身开元,游学鼓山涌泉的玄精法师,一回到台湾,随即接任开元住持,而永定法师回复...传芳法师早在明治四十三年,即已从鼓山返回台湾!《台湾日日新报》即云:  ……传芳在涌泉修真养性,经三十余星霜,迄明治四十三年台北善慧师招其来台,讲教于艋舺凌云。已有年矣。台南三郊组合长许藏春氏,耳...

    王见川

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(1)

    时偕从弟富国一同离家奔往福州鼓山涌泉[54],礼建津开平常开老人披剃,依妙莲长老受戒[55],从弟富国随即行脚游方参学,不知所踪[56]。在产兴学风潮兴起之际,虚云禅师正在各地参访,据>记载,直到...极大可能是出于慈禧太后所为,而不是光绪帝所赐。在此之前,光绪30年(1904)虚云禅师的授戒师傅妙莲地华禅师,已经请得两部龙藏,供奉在马来西亚槟榔屿极乐以及漳州崇福寺[85],为何不供奉在鼓山涌泉...

    陈育民

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  • 虚云大师的教育理念

    于佛教贡献甚巨。历任福建鼓山涌泉、广东曲江南华、广东乳源云门、江西云居真如住持,经手修复大小寺院庵堂共八十余处,为佛教的重兴,立下了汗马功劳。1953年荣任中国佛教协会名誉会长,1959年...特色,恢复或重建大小道场八十八处,如云南鸡足山祝圣禅寺、昆明云栖寺、福州鼓山涌泉、广东韶关南华、乳源云门山大觉禅、江西云居山真如禅寺等名刹。每建一,则恢复丛林制度,严肃清规戒律,这些寺院因之而成...

    道坚法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 斋明寺旧藏卷轴佛画──以三宝佛画为例

      提要  桃园大溪斋明寺立寺于清道光年间,至今已有一百六十年历史,是内政部指定的三级古迹。早期传承法脉迭经更递,但以受斋教龙华派,及鼓山涌泉寺法脉影响最大。内保存书画文物颇为丰富,尤其挂轴佛画更是...五方佛,[14] 其他的名刹多数是三世佛或三方佛,如鼓山涌泉、福州西禅寺、莆田广化寺、漳州南山、泉州承天寺、安海龙山寺后殿、厦门南普陀等均供奉三世佛。[15]  值得注意的是此三世佛,是泛指过去、...

    陈清香

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  • 台湾佛教历史评述

    系统,而且是禅宗的派系之一:  (一)日本学者增田福太郎在其所著《台湾本岛人宗教》认为:台湾寺院大致是南方的鼓山涌泉,或怕山长庆寺等的末徒所开拓,因此,首届禅宗。④  (二)日本学者伊能嘉矩所著《...自闽、粤二省移来,所以台湾寺庙多为福州巨刹鼓山涌泉或治山长庆寺僧人的所开拓,加上台湾并无怫教的教育机关,僧侣修业有远游鼓山之风。⑥  (四)梁湘润、黄宏介合编《台湾佛教史》也认为:永历年间宋台的僧侣...

    不详

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  • 丛话禅门五宗:曹洞宗的创立及发展

    舒城县)人,十六岁出家,后来往谒慧经,受曹洞法门,为首座,时年二十七岁。次年,应请到信州(今江西上饶县境),不久迁到博山能仁寺,法事日隆。既而又到福州,为鼓山涌泉的开山。后回博山,声名更盛。明末,在...。嗣法后,应请主持福州鼓山涌泉,前后三十年,道望甚高,曹洞的纲宗于是大振。但他是先学临济,后学曹洞的。他在所撰《三玄考》的序言中说∶“予三十年前学临济,三十年后学曹洞。自从胡乱后,始知法无异味。”所...

    不详

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  • 清末民初五台山的普济及其教团

    他,普济是得不到《龙藏》的。  一般来说,佛寺中拥有《大藏经》,有二种可能,一是方请来的,一是皇帝御赐。后者的例子在明末清初颇多,但在清末颇为罕见。通常是方主动请藏的,如福建名刹鼓山涌泉住持妙莲...福建鼓山涌泉光绪四年颁发的<护戒牒>等材料[64],可知普济授与的戒牒并非正统佛教的戒牒,而是综合佛教传统戒文和民间教门流行的<护道榜文>内容[65]的新度牒。这份戒牒的重点大致有四:一、是铺陈历代...

    王见川

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  • 佛在台湾——台湾佛教历史评述

    基本的归属应该是中国大陆南方的佛教系统,而且是禅宗的派系之一:  (一)日本学者增田福太郎在其所著《台湾本岛人宗教》认为:台湾寺院大致是南方的鼓山涌泉,或怕山长庆寺等的末徒所开拓,因此,首届禅宗。④ ...皆属禅宗一派。……因台湾人之祖先多自闽、粤二省移来,所以台湾寺庙多为福州巨刹鼓山涌泉或治山长庆寺僧人的所开拓,加上台湾并无怫教的教育机关,僧侣修业有远游鼓山之风。⑥  (四)梁湘润、黄宏介合编《台湾...

    不详

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  • 中国佛教在台湾的发展史研究

    乾隆50结茅清咸丰3建)。  日本山崎繁树与野上矫介著的《台湾史》曰:“岛山的寺院大多是鼓山涌泉或怡山长庆寺等信徒所辟建,另外亦有禅宗门徒。”(26)此为早期所被建造的佛寺情形。  (二)日据时代的...凌云自本圆法师(1881-1947)开山以来,以五台山峨眉为法脤。苗栗大湖观音山法云寺自妙果老和尚(1883-1963)开山后,恭迎思师觉力老和尚 (1881-1933)晋山住持以后,承继鼓山涌泉...

    王 文 雄

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  • 20世纪以来的清代汉传佛教研究

    清初的台湾佛教史》(《中华佛学学报》第9期,1996年)也论及清初台湾佛教情况以及福建与台湾佛教的交流,指出台湾佛教的源流,主要是出自鼓山涌泉。许胜雄《中国佛教在台湾之发展史》(《中华佛学研究》,1998年)论述了清代台湾佛教呈现出“正信佛教”与“拟似佛教”(即“白衣佛教’’)混同发展的特色,并论证台湾佛教流派与闽南佛教特别是鼓山涌泉的深厚渊源。对清代台湾佛教的发展也有文章涉及,邢福泉《台湾的...

    纪华传

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